مقاربات في الهيرمينوطيقا الغربيّة والممارسات النّقدية العربية في التّأويل واشكالاته بين النّظري والتطبيقي _علي حرب أنموذجا_

Abstract

م تعد التأويليات الحداثية تمارس طقوس الإملاء الفارض لفهم معيّن أو معنى أحادي، فقد أسقطت الإلزام بتبعية الأنموذج المصاغ، وبذلك أضحت الممارسة التأويلية المعاصرة فضاءً يرشّح مقترحات وإمكانات جديدة للفكر، عبر مكاشفة تتحرر فيها النصوص من تضييقات دائرة التفسير والتأويل، من منطلق أنّ النص وحدة ذات كثافة دلالية عالية تمكّن من مجاوزة الشروخ القائمة بين النص والواقع. ومن الطروحات التي تناولت المسلك التأويلي كإمكان للمساءلة والفهم، في صورة انفتاحية، المشروع الفكري والنقدي لعلي حرب، حيث يرى أن النصوص الأصلية فسحة كلامية متجددة، لا يتوقف فيها النشاط التأويلي عند حدّ أحادي، بل تحمل ممكنات ومدّخرات لها القدرة على استئناف سيرورة التفكير وتحقيق الفهم ضمن الإشكالات الوجودية، لأن النص يخلق واقعه ويمتلك وقائعيته التي تمثلها طبيعة بنيته الاختلافية. فقد كشفت الممارسة النقدية التي اعتمدها علي حرب في قراءة النصوص والوقائع عن مجاوزة للممنوع، ومداهمة لمناط الممتنع واللامفكَّر فيه، في رؤية النص حجابًا يواري مضمرات. ويتوسل علي حرب بنقد النص المستغلَق عدّةً منهجية في قراءة المعطيات التي تتجلى في صور مسلّمات ومقولات متعالية، فيقوم بتفكيكها وإعادة تأويلها، كما يكشف عن الزيف الذي تحتويه، والأدلجة التي تلازم المفاهيم والأصوليات الدينية المكرِّسة لسياسات انبنت على أرضية التأويل البراغماتي واحتكار الحقيقة. فغدت هذه المنظومة موجِّهة للوعي، ومولِّدة بذلك الفكر المتطرف الناجم عن النزاعات المذهبية، والعائد في الأساس إلى معضلة قراءة النص القرآني، التي تستوجب نزع القداسة عنه ووضعه في جدولة المطارحات الحداثية. Modern hermeneutics no longer practice the old fashioned rituals for a specific understanding or a monolithic meaning; they have discarded the obligation to follow the formulated model. Thus, contemporary interpretive practice has become a space that filters new possibilities for thought, so that texts are liberated from the limitations of the interpretation circle on the premise that the text is a single unit with a high semantic density that enables to bridge the existing cracks between the text and reality. Among the propositions that dealt with the hermeneutic approach the intellectual and critical thought of Ali Harb who thinks that the original texts are a space for renewed speech in which the interpretive activity does not stop at a single limit; rather, it carries possibilities that can achieve understanding within the existential problems, because the text is the only controller that is presented by the nature of its different structure. The critical practice that was baptized by Harb in reading texts and facts revealed transgression of the forbidden and raiding the areas of the abstaining and the unthought, in considering the text as a veil that is full of hidden meanings. Ali Harb relies on a plethora of methodologies as the critique of the text in reading the data as axioms and transcendent sayings; he dismantles and reinterprets them as well as reveals the falsity they contain and the ideologies that accompany religious concepts and fundamentals devoted to policies built on the basis of pragmatic interpretation and the monopoly of truth. This perspective became awareness-oriented and thus generated the extremist thought resulted from doctrinal conflicts and mainly due to the dilemma of reading the Quranic text, which requires removing its sanctity and placing it in the scheduling of modernist inquiries.