رصف القَصَص ودلالاته في القرآن الكريم

Abstract

تتفوّق ال لغة العربيّة وتتألق بما تحمله بين ثناياها وتنطوي عليه من أنماط التعبير اللّغوي الفصيح، ومن أساليب الكلام المتنوعة، وخاصة بعد ما اكتسبته من ثروة لفظية ودلالات جديدة من لغة التنزيل الحكيم، إذ القرآن الكريم قد أثّر بشكل واضح في السليقة العربيّة، ورسم لها منحى دلاليا جديدا لم تعهده من قبل، واستنّ لها أساليب بلاغيّة مكّنتها من ارتقاء سلّم الخلود بخلود هذا النّص الق آ رني المعجز... وكذلك من خلال معايشتها للتنوّع الثقافي، وتف تّحها على المستجدّات اللسانيّة، ومسايرتها للتطوّر الحاصل مع تعاقب الأزمنة، فلم تكن اللّغة العربيّة في منأى عن هذا التطوّر الذي مسّ جوانب من أبن يّتها وت ا ركيبها وبخاصة الجانب الدلالي.. وهذا التطوّر لم يخرج عن إطار نظامها اللّغوي الخاص بها، وهو ما يجعلها مرنة تستوعب كلّ جديد ونازلة، مع الحفاظ على خصوصيتها. فهذا وغيره هو ما وسّع رقعة ت ا زحم الدلالات، وغموض بعض المعاني، وعدم إد ا رك الغرض من الكلام، والمقصود من الخطاب في كثير من الأحيان إلّا بق ا رئن ت رشّ ح الدلالة المقصودة، وترفع الغموض الحاصل، وتدفع اللبس والتشويش والتعمية. ويعتبر الرّصف اللّغوي من بين أهمّ الق ا رئن في د ا رسة أنماط تعابير اللّغة العربيّة وت ا ركيبها، وترجيح دلالات أساليب كلامها وخطابها، بيد أنّ مفهوم الرّصف وتخصيصه بالد ا رسة والبحث، وضبط أسسه وقواعده، وبلورته للوصول به إلى نظريّة قائمة بذاتها لم ينل الحظ الوافر من الاهتمام والدّ ا رسة العلميّة الموضوعيّة في ت ا رثنا اللّغوي العربيّ ال ا زخر، ولا حتى في الدّ ا رسات الحديثة حسب اطلاعي وان كانت هناك إشا ا رت رصفيّة، ونتفات لمفهومه صريحة؛ أو بمسمّيات مختلفة قريبة منه ودالة عليه، نحو : السبك والحبك والتأليف...قديما، والتّضام والتوارد والمصاحبة وتوافق الوقوع...حديثا. فبالإمكان تأسيس هذا العلم إذا ما تضاف رت الجهود وفق ما تقتضيه خصوصيات اللسان العربيّ. ولمّا وجدتّ موضوع الرّصف اللّغوي منفسحا للدّ ا رسة، وقابلا للمزيد، ت ا زيد عندي الاهتمام به محاولة مني لبلورة رؤية أوسع لمفهومه، ولملمة أشتاته بعد خروجه من دائرة المفهوم المعجمي والتركيبي إلى مفهوم أوسع يستوعب جميع الوحدات اللّغويّة الممتدّة من الصوت إلى النّص. فعملت على تنزيل هذه المفاهيم الرّصفيّة على القصة القرآنيّة من خلال الدّ ا رسة الموسومة ب ) رصف القصص ودلالاته في القرآن الكريم سورة نوح أنموذجا ( قصد الوقوف على السمات الأسلوبيّة الفارقة، والدلالات المعجزة من خلال نظمها الدقيق، ورصفها المحكم، وأسلوبها الآسر، وبيانها الساحر... فتبادرت إلى خلدي تساؤلات قامت عليها إشكالي ة هذا البحث، منها : هل آيات القصة القرآنيّة المرصوفة رصفا خاصا في سورة نوح، والموزّعة توزيعا محكما تتساوق صوتا وايقاعا وبنية وتركيبا ودلالة مع مسار قصة نوح عليه السلام ودلالتها العامة ؟ وهل هي في الوقت نفسه منسجمة مع المعاني العامة للسورة التي هي فيها، ومتناغمة معها دلاليا إلى درجة الإعجاز؟ ... وللإجابة عن هذه التساؤلات وغيرها اعتمدت على المنهج الوصفي التحليلي في الأكثر الغالب. ومن أه م الأسباب التي دفعتني إلى اختيار هذا الموضوع رغم خطورته هي تلك الحقائق المبهرة المنطوي عليها الق آ رن الكريم، وقد استوقفني بعضها من خلال معايشتي للقرآن الكريم المستمرّة، وهناك أمور دقيقة معجزة في نظمه لفتت انتباهي نحو: استعمال القرآن الكريم لألفاظ متداولة في اللسان العربي ورصفها بدقة متناهيّة إلى درجة الإعجاز، بحيث لا يمكن استبدال لفظة مكان لفظة من قبيل الت ا ردف في الظاهر؛ أو قريبة في معناها. فرصف كلمات القرآن الكريم وآياته وسوره وقصصه بطريقة خاصة ومعيّنة لا يمكن أن تكون مرصوفة رصفا عاديا، فهي فوق ذلك. هذا من جانب، ومن جانب آخر ما يتسم به القرآن الكريم من سمات التجدد واستم ا ررية العطاء التي يتفرد بها لا نجدها في غيره تفرض البحث فيه مجددا وعلى الاستم ا رر. وتكمن أهم ية هذه الد ا رسة إجمالا في : معرفة السياقات اللّغويّة المحتملة الاستعمال، وترشيح الدلالة المقصودة من الكلام والخطاب، وخاصة دلالات القصص الق آ رني الدقيقة والمعجزة. وكذلك الوق وف على ت ا ركيبيب خاصة ذات دلالات دقيقة، وأخرى خاضعة لمعيار الرّصف غير العادي، تقترن وحداتها اللّغوية اقت ا رنا يخضع لمجال العلاقات التلاؤميّة الأفقيّة مشكلة بذلك وحدة دلاليّة ثابتة، مفارقة ألفاظها لمعناها المعجمي الحرفي، تعمل على الاقتصاد اللّغوي ، من أهدافها خدمة اللّغة العربيّة والارتقاء بها، وتطوير مها ا رت الناطقين بها قصد اكتسابهم ملكة لسانها المضري، وترقية فكرهم وأفكارهم، وبناء الأف ا رد وعيا وات ا زنا، والمجتمع علميا وحضاريا. ومن أه م نتائج البحث : أنّ القرآن الكريم هو النّص القداسي المعجز، والأصل المتجدد، والعطاء السخيّ الدائم والمستمر في تأصيل اللّغة العربيّة وتطويرها، وفتح الآفاق أمام ترقيتها وتفوّقها بالم ا زوجة بين الأصالة والمعاصرة، فتنح يّته عن ميادين اللّغة العربيّة من أكبر الأخطاء وأخطرها. أنّ للرّصف الصحيح الحسن ) العادي وغير العادي ( وذروته الرّصف القرآني المعجز، ومنه القَصص فائدة لها أهميّة بمكان في ترقيّة اللّغة، وتطوير المها ا رت اللّغويّة للناطقين بها، واكتساب ملكتها، وهذا من خلال الرّصد الدقيق لإمكانات التأليف، وأنماط التعبير، واعادة ال رصف وتنوّعه، وتعدد الاستعمال، وتوسع الدلالة، فكلّ ذلك وغيره يستفاد منه في النسج على منواله، وانتحاء سمته... يمكن استثمار الدّ ا رسة الرّصفيّة للقصَص القرآني في بناء الفرد والمجتمع المتزن الواعي على جميع الأصعدة ومناحي الحياة، فيحسن بذلك الحال، مع استش ا رف المستقبل فيجمل المآل The Arabic language excels and shines with its various forms of eloquent expression, the significant diversity of its speech styles, especially after gaining new lexical wealth and meanings from the language of the wise revelation. The Quran has clearly influenced the Arabic style, giving it a new semantic direction not witnessed before, and introducing rhetorical styles that enabled it to ascend to eternal heights through this miraculous Quranic text. Arabic's encounter with cultural diversity, openness to linguistic innovations, and its alignment with the evolving times demonstrate its ongoing development. The language has not remained untouched by this progression, affecting its structures and components, particularly its semantic aspect. This evolution has not deviated from its linguistic system, making it flexible enough to assimilate everything new while maintaining its specificity. This, among other reasons, has expanded the arena of semantic interplay, added some semantic ambiguity, and sometimes obscured the purpose of speech, clarifying only through indications the intended meaning and lifting the prevailing ambiguity and dispelling confusion and obscurity. Linguistic patterning is considered one of the most important indicators in studying the patterns of expression and structures of the Arabic language. However, the study and research on the concept of linguistic patterning, its definition, formulation of its foundations and rules, and its crystallization into a theory of its own, have not received substantial attention and objective scientific study in our rich linguistic heritage, nor even in modern studies, to the best of my knowledge. Nevertheless, there are linguistic indications and glimpses of the concept explicitly, or under different names close to it, such as composition, weaving, and alignment, in the ancient past and concurrence, succession, and concordance in recent times. It is possible to establish this science if efforts are combined, taking into account the specificities of our linguistic heritage. When the subject of linguistic patterning became available for study, and more research was possible, my interest in it increased. I attempted to crystallize a broader vision of its concept, consolidating its components after it went beyond the boundaries of the lexicographical and structural understanding to a broader concept that encompasses all linguistic units from sound to text. I worked on applying these patterning concepts to the Quranic narrative through a study titled "Patterning of Stories and Their Semantics in the Quran - Surah Noah as a Model." The goal was to identify distinctive stylistic features, miraculous meanings through precise structuring, captivating style, and enchanting elucidation. This led to questions such as whether the verses of the Quranic story in Surah Noah were patterned uniquely, distributed with meticulous distribution that aligns in sound, rhythm, structure, and composition with Noah's story and its general meanings. Simultaneously, are they in harmony with the general meanings of the Surah to the extent of being miraculous? These were among the questions that arose from the problematic of this study. One of the most important motivations for choosing this topic, despite its seriousness, is the astounding truths contained in the Quran, which have captivated my attention through continuous immersion in the Quran. There are minute and miraculous aspects in its organization that drew my attention towards: the Quran's use of common words in the Arabic language, patterning them with unparalleled precision to the extent that no word can be substituted for another through apparent synonymy or close meaning, and patterning the words of the Quran, its verses, chapters, and stories in a specific and determined way that cannot be patterned conventionally; it goes beyond that. On the one hand, there is the Quran's unique ability for renewal and continuous generosity that distinguishes it, not found in others, necessitating renewed and continuous research in it. The importance of this study lies in understanding the potential linguistic contexts of usage, elucidating the intended meaning of speech and discourse, especially the precise and miraculous meanings of Quranic stories. Additionally, it aims to identify linguistic structures with precise meanings, some of which are subject to the standard of non-conventional patterning, where linguistic units are coupled in such a way that adheres to the field of horizontal proportional relationships, forming a linguistic unit that cannot be separated into its elements. It is characterized by the stability of its meaning and the contradiction of its literal meaning. The translation aims to maintain the depth and nuances of the original Arabic text