تقييد حرية الفكر والعقيدة بين العالمية والخصوصية

Abstract

بعد الحق في حرية الفكر والعقيدة من أهم حقوق الإنسان الأساسية ذات البعد العالمي التي تباين في الاجتهاد والمفاهيم في إطار الخصوصية الإسلامية، بالنسبة للعديد من القضايا كحرية تغيير الدين، وحرية الرأي والتعبير وحرية التجمع وتشكيل الجمعيات والأحزاب التعددية، والمساواة بالنسبة اللعديد من الحقوق كحقوق غير المسلم، وحقوق المرأة في الدول الإسلامية وهي خصوصيات متى تم التسليم بها تصبح فيدا على عالمية هذا الحق، وعلى خلافه فعلى تم التسليم بعالميته اعتبرت الأحكام الخصوصية بمثابة قيود غير مشروعة وهو بهذا يثير أكثر من إشكالية تدور حول القيود الموضوعية المتعلقة بالسبب والغاية التي يجوز للدولة فرضها على هذا الحق في الظروف العادية في إطار العالمية والخصوصية، ومن دون تأثير على مبدأ المشروعية وما هي حدود سلطتها في فرض هذه القيود في ظل المعايير العالمية والخصوصية على السواء. ويعود اختيار هذا الموضوع المجموعة من الأسباب تكمن في كشف إساءة استخدام الدول التلك القيود المعظم الدول العربية والإسلامية لجأت إلى فرض قيود أنت إلى التضييق من نطاقه بدعوى التعارض عالميته وقيمها الإسلامية وعلى خلافها فالدول الغربية توجهت إلى فرض خصوصيته الغربية، وشرعت في تقديم قيم العلمانية كنمط بديل للنظم القائمة في مختلف الدول وقيمها الحضارية. ويستمد البحث أهميته من أهمية الموضوع الذي يتناوله، فهو يتعلق بحق من حقوق الإنسان من جهة أولى، وسلطة الدولة في تقييده من جهة ثانية بحيث يتمثل وضوحه في عدم ترك ممارسته من دون تنظيم عن طريق القوانين، وهذا معناء أن القيود المفروضة على هذا الحق يجب أن تهدف إلى تحقيق التوازن بين أمرين: الأول: أن تكفل صيانة هذا الحق، والثاني أن تكفل الدولة سلطتها وهيبتها في فرض النظام مما يؤدي إلى ضمان مبدأ المشروعية على المستويين الداخلي والدولي. Le droit de liberté de penser et de religion est considéré comme le plus important des droits fondamentaux de l'homme dont la dimension est universelle, qui se distingue dans les définitions et les concepts dans le cadre de la particularité islamique vis-à-vis de plusieurs causes, telle que la liberté de se convertir à une autre religion, la liberté de penser et d'expression, de former des associations, pluralité des partis politiques et égalité des différents droits, tel que les droits du non musulman et les droits des femmes dans les pays islamiques, laquelle particularité, une fois reconnue, elle entrave la mondialisation de ce droit, en revanche, dés la reconnaissance de sa mondialisation, les dispositions particulières seront considérées comme des entraves illégitimes, en conséquence, il provoque plus d'une problématique qui traite le sujet des entraves objectives relatives à la cause et au but que l'état peut imposer sur ce droit dans les circonstances ordinaires dans le cadre universel et privé et sans influencer le principe de légitimité, et quelle sont les limites de son pouvoir d'imposer ces entraves au sein des mesures universelles et privés en parallèle? Le choix de ce thème revient à un ensemble de motifs pouvant révéler la mal exploitation de ces entraves par les états, la plupart des états arabes et islamiques ont eu recours à l'imposition des entraves qui ont mené à sa limitation, en incitant à opposer sa mondialisation et ses principes islamo-phone, contrairement a ces pays, les pays occidentaux se sont dirigés dans l'imposition de la particularité occidentale, et ont commencé à donner les principes de mondialisation comme un alternative des régimes des différents pays et de leur valeur civilisationnelles. La recherche tient son importance de l'importance du sujet qu'elle traite. Il s'agit d'une part, d'un des droits de l'homme et de l'autorité du pays dans son enchainement. Et d'un second lieu, dont sa clarté est dans le fait de ne plus laisser son exécution sans réglementation à travers les lois, ce qui veut dire que les entraves sont imposées sur ce droit, qui doivent réaliser l'équilibre entre deux choses réserver ce droit, et garantir à l'état son autorité dans l'imposition de la loi, ce qui mène à garantir le principe de la légitimité au niveau local et international. La recherche a été divisée en un chapitre introductif, deux rubriques contenant chacune deux chapitres, et dans chaque chapitre deux titres, et dans chaque titre deux thèmes, et dans chaque thème deux problématiques et dans chaque problématique existe deux sections et dans chaque section deux clauses et une conclusion le chapitre introductif est exposé pour expliquer la terminologie de l'étude et sa position dans la loi juridique et islamique, la première rubrique est exposée pour les dispositions entravant le droit de liberté de penser et de religion dans deux chapitres, expose le premier pour les entraves provenant de ce droit et obligations y résultant, le deuxième les entraves résultant de l'intervention de l'état, tandis que la deuxième rubrique expose les limites de l'autorité de l'état dans la privation de liberté de penser et de religion et dans le second, les méthodes de supervision et de control des libertés de l'état dans l'entrave de ce droit, le thème fut ensuite suivi par une conclusion contenant les plus importants résultats de la recherche Abstract The right of freedom of thought and religion is one of the basic human rights that owes universal dimension and which differ in terms of their diligences and the concepts of the Islamic privacy regarding various issues such as freedom to change religion, freedom of speech, freedom of assembling and forming associations and pluralism parties as well as equality apropos several rights among which we have: the rights of a Non-Muslim and women's rights in Islamic countries. Inasmuch, when being recognized and approved those privacies become a constraint on the universality of the aforementioned right and once its universality is recognized the judgments, otherwise, considered the privacy as illegal constraints, what invokes more than one problem statement when considering, in relation to reason and purpose, the objective constraints that could be imposed by the state on this right under ordinary circumstances and within the framework of universality and privacy and without influencing the principle of legitimacy. Thus, what are the limits of its authority to impose these constraints basing on the criterion of both universality and privacy? Many reasons stand behind choosing this topic and can be summarized in third world countries misuse of the above stated constraints, in the context that most Arab and Islamic countries narrow the scope of the right when imposing constraints hasing on the fact that its universality and Islamic values contradict. Contrary to the Arab Countries, Western ones in its turn imposed its westem privacy and proceeded to spread secularism as an alternative mode for the systems existing in different countries and its cultural values as well. This importance of the present research derives from that of its subject that tackles and covers, on the one hand, one of human rights and on the other hand state's authority, where its clarity is best seen in not to allow its use or application without being legally organized; what means that the constraints imposed on this right should aim to balance between two matters: the first is to ensure the prevention of that right whereas the second is to ensure for the state its authority and prestige to impose its system what will promptly lead to guaranteeing the principle of legality on both local and international levels. The present research is made up of an introduction, two chapters divided into two sections, where each section tackles two problem statements and two divisions are devoted for each problem statement whereas each division for two separate blocs and finally of a conclusion. The introduction exposes and explains research keywords and the position of the above mentioned right in law and religion. From one side, the first chapter deals with the provisions imposing constraints on the right of freedom of thought and religion in two sections. The first section exposes those constraints originating from the nature of the said right and that of the commitments emerging thanks to it, whereas the second section gives a brief recapitulation about the constraints arising from the intervention of the state. On the other side, the second chapter was devoted for state's authority in constraining the freedom of thought and religion and control methods in two sections, the first discusses the constraints restricting the authority of the state regarding the restriction of the right of freedom of thought and religion and the second covers the supervision and control imposed on state's freedom when restricting that right. The results of the research were then summarized in a conclusion.