الدلالات اللغوية وأثرها في ترجيح المعنى عند الطبري في تفسيره د ا رسة وصفية تحليلية -

Abstract

تتعرض هذه الد ا رسة الموسومة ب: الدلالات اللغوية وأثرها في ترجيح المعنى عند الطبري في تفسيره د ا رسة وصفية تحليلية إلى مشكلة رئيسية وهي علاقة التأثير والتأثر بين اللغة العربية - - وتفسير معاني آيات القرآن الكريم، و الى أي مدى يسمح بتوظيف اللغة العربية لاستنباط المعاني التفسيرية باعتبار تعلقها بكتاب سماوي ونص مقدس ليس كبقية النصوص، وسبب اختيار المشكلة أن الباحث لاحظ نوعا من التضارب في الآ ا رء في هذا المجال بين قائل إن مفردات اللغة العربية وهي المقصود من اللغة بالد ا رسة لا تعلق لها بفهم معاني القرآن الكريم و انما العبرة - – في ذلك للقرآن نفسه والسنة النبوية وآ ا رء أئمة التأويل من الصحابة والتابعين، وقائل إن مفردات اللغة يجب أن توظف في كل آية وينبغي أن تكون لها الأولية للوقوف على المعاني. ولا شك أن هذه الإشكالية ذات أهمية كبرى، لأن فهم نصوص الق آ رن الكريم لا ينبغي أن يتم بمعزل عن المفردات اللغوية، لأن مفردات اللغة التي نزل الق آ رن بها هي قوالب لتلك المعاني العميقة التي حوتها الآيات الق آ رنية الكريمة، والمعاني لا يتصور عزلها عن قوالبها، وبالمقابل فإن القوالب لا ينبغي أن تأسر المعاني بحيث تكون تبعا لها لا تتعداها، لأن من المعلوم أن قوة اللغة العربية وجمالها يكمن في سعة معانيها وتنوع دلالاتها وان وردت في قوالب ثابتة، فضلا عن أن المفردة الواحدة قد تحوي معاني شتى قد يكون كلا منها م ا ردا ومحتملا وهذا ما يحقق سعة المعاني ويؤكد صلاحية الق آ رن في كل زمان ومكان، وقد تحوي معان شتى لكن لا ي ا رد منها إلا معان بذاتها تحددها معالم أخرى يكون السياق أبرز علاماتها ومظاهرها في الغالب. وتزداد أهمية هذه الد ا رسة من حيث تعلقها بمدونة تفسير لعالم موسوعي حوى علوم الشرع وعلوم اللغة، ومع ذلك فإنه يصنف في خانة أصحاب التفسير بالمأثور وهم الذين يعتمدون على النصوص من كتاب وسنة وتفسير لعلماء السلف ولا يتجاوزون ذلك إلى غيره وهذا ما يجعل الد ا رسة مثيرة حقا. × وقد تناولت هذه الد ا رسة الحديث عن مكانة اللغة في تفسير المتقدمين من لدن رسول الله إلى الصحابة إلى التابعين من بعدهم، وعرجت إلى اهتمام اللغويين بتفسير الق آ رن الكريم وهم يقررون قواعدهم اللغوية لا سيما أصحاب الغريب والمعاجم والد ا رسات النحوية، وهذا للوقوف على علاقة التأثير والتأثر بين اللغة العربية والق آ رن الكريم، لتخلص إلى الطريقة التي كان الطبري يوظف بها اللغة للترجيح بين الآ ا رء التفسيرية المختلفة، وآثر الباحث أن يدرس دور اللغة في الترجيح بين الأقوال التفسيرية المختلفة دون دورها في استنباط المعاني رغم أنه كان ظاه ا ر جدا في تفسير الطبري لأنه أ رى أن مكانة اللغة وقوتها تظهر بالأول أكثر من ظهورها بالثاني، لأنه وان لم يكن هناك شك في أن الاعتماد على اللغة وتوظيفها لاستنباط معنى الآيات الق آ رنية يبرز أهميتها، إلا أنه لا يبرزها بالكيفية المثلى لاسيما إن لم تكن المعاني مختلفة، لكن أن تكون هناك تفسي ا رت مختلفة قال بها مجموعة من علماء التأويل ويأتي الطبري إلى اللغة ويستخدمها الفاصل في اختيار قول دون آخر فهذا أكثر وضوحا في إظهار أن مكانتها في التفسير عالية جدا. وقد اعتمد الباحث في مجال هذه الد ا رسة على كتب اللغة عند المتقدمين لاسيما أصحاب المعاجم والغريب وكتب المفسرين في القديم والحديث عند د ا رسة مسالك الطبري في الاعتماد على اللغة لترجيح تفسير معين ومقارنة ذلك بمسالك غيره من المفسرين معتمدا في ذلك على المنهج الوصفي التحليلي الذي يحاول الوقوف على طبيعة منهج المصنف ود ا رسة وسائله، وتحليل هذه الوسائل اجتهادا في الوصول إلى علاقتها بملكته اللغوية وأثرها في تفسيره، إلى جانب الأدوات التكميلية كالنقد والتعليق وتوثيق المادة المنقولة المستشهد بها من نصوص قديمة أو اقتباسات حديثة متعلقة بالموضوع، كما استعان بالمنهج المقارن عند بحث آ ا رء بعض أئمة اللغة والتفسير وموازنتها بترجيحات الطبري. وقد خلص الباحث إلى نتائج متنوعة ومتعددة أهمها على الإطلاق أنه لا يمكن الفصل بين القرآن وبين اللغة التي نزل بها، وأن العلاقة بينهما وطيدة جدا، شرط أن يُنْفَذَ إليها بقواعد معينة قرر الطبري طائفة كبيرة منها حتى تؤمن الم ا زلق والهنات، كما أن الد ا رسة أظهرت أن للغة العربية في مستوى المفردات أهمية بالغة لاستنباط كثير من المعاني التي لا تسعف النصوص على الوقوف عليها، بل إن استخدام اللغة قد يفتح آفاقا للوصول إلى أشياء لم يسبق إليها وهذه هي عبقرية اللغة العربية التي اختارها الله لآخر كتبه وخاتمة ش ا رئعه، كما تبين أن القول بأن الطبري من أصحاب التفسير بالنصوص مجاف للصواب، فقد ظهر أنه يعتمد على اللغة بطريقة لافتة جعلته يكون بامتياز ا رئد المفسرين الموفقين بين اللغة والأثر في فهم نصوص الق آ رن الكريم، ويكون زعيم مدرسة التفسير الأثري النظري بامتياز.